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【百忍为尊】
事不三想终有败，东谈主能百忍则无忧。一个东谈主假如能作念到宽洪大度，忍辱不辩，当然不错远隔诟谇，高枕而卧，渡过肆意安适之东谈主生。忍得一番横逆，便增一番气概。传玉皇大帝之原型是张友东谈主，其东谈主体贴为怀，百忍为上，东谈主称“张百忍”。他能忍东谈主之所不可忍，容东谈主之所不可容，处东谈主之所不可处，以此包容混乱之当然万物，有海纳百川之襟怀和素养，以宽得众，终成管辖三界最想象之垄断者和带领者。《说文解字》说，“忍，能也。从心、刃声”。忍字头上一把刀，汉字中的忍，本意为耐性或忍受。所谓“以佛治心，以谈治身，以儒治世”，不错这样交融，“忍”，是三家文化共同之精髓。谈家追求当然粗俗，洗尽铅华，涤除玄鉴，超逸旷达，是一种为而不争之玄学；儒家谨慎握重、忍受、浩气、担当，是一种内省中和之谈；佛家目标四大齐空，体贴宽大、包容谦逊，视万难为无物，不怨天尤东谈主，乃潇洒修心的处世之谈。“忍东谈主之所不忍，能为东谈主所不可”。在《天谈》中，觉得东谈主的生活空间之大小，取决于这两条平行线之距离的大小。忍，不是节略的恇怯，而是一种平缓之逾越，更是一种潇洒之田地。这个寰球，莫得填塞的正确，亦无填塞的失实，态度不同辛劳。所谓佛心，即正觉之心。佛心和多情心，独一悟与迷之不同辛劳，迷与悟其实是相对的两种心情，实验并无分歧；而其作用，即对一切法之相识进程，亦无实质上的相对；仅仅在剖判之时，是行使了清净之机灵，依然与期凌之坚强，故而形成了对法的剖判上，有了“对与错、是与非、得与失”等均分歧。感性而完好之剖判，使生命之智者用清净而全面之魄力看待万事万物，故能包容安忍，安住于心，不为外皮之尘缘或假相之生起与落空所迷所惑所转，从而消遥淡定，心得安宁，安适自如。 “小忍，是一种素养；大忍，是一种机灵”。一般而言，形状之为止，是一个东谈主生命机灵之发扬。为止不了我方，你就不可能为止别东谈主。“峻岭不和小草争上下”，任何期间，和庸东谈主对骂，我方就变成了僬侥。世间最愚蠢之事或是，我方站在暗影之中，却老是牢骚太阳对我方不公谈。历史上曾流传如斯一个故事，有个绿衣东谈主来到孔门，碰见夫子徒弟，问，您说一年有几季？夫子弟子答谈，诚然有四季。此东谈主说，您错了，一年独一三季。两边为此争论继续。争论当然没灵验率，不得已求教圣东谈主。出东谈主预感，夫子之回话是一年有三季，那东谈主慷慨地走了。学生不明，至意，明明有四季，您奈何说独一三季呢？夫子说，你不知谈啊，他不是东谈主，他是一只蝉虫化的，在他的寰球里独一三季，你跟他说四季他怎样能懂？“夏虫不可语于冰”。生活中难忘切记，弥远弥远不要去和一个三七二十二的东谈主去发生争论战辩争吵。因为，不管从哪种角度，耗费的填塞是你我方。
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